Типология поведения политссыльных...

[raisadobkach]

в ссылке, соответственно. Это я в порядке размышления над игрой по Петровскому заводу. Вообще я не очень люблю всякие классификации живых людей, потому что люди обычно богаче любых схем и плохо втискиваются, но все-таки определенная логика тут есть. Авторы этой классификации - польские исследователи политссылки (первоначальный автор - Ежи Боровчик, разные варианты повторяются в разных книгах). Мне лень переводить большой кусок, поэтому я просто запишу общий смысл по памяти.

Итак, выделяется пять основных типов поведения в ссылке.
1. "Непокорные". Те, кто пытается бежать, поднять восстание, оказывает активное сопротивление. В декабристских реалиях - это, например, Сухинов. Не совсем понятно, куда отнести "случай Лунина" - так как "борьба пером" в истории польской политссылки (во всяком случае николаевской эпохи, в первую половину девятнадцатого века) вроде бы не встречалась, поэтому у исследователей этот вариант, по-видимому, выпал из поля зрения.
2. "Позитивисты", делатели на ниве созидательного труда и морального сопротивления. Собственно, эта категория (и еще отчасти следующая, третья) и есть та основная часть образованных политссыльных, которые оставили по себе такую добрую память в Сибири. Те самые, которые "с бабами и библиотеками". Все, кто учил, лечил, занимался научной и культурно-просветительской деятельностью, внедрял новые промыслы, сельскохозяйственные культуры и механизмы и новые способы ведения хозяйства, занимался организацией взаимопомощи и благотворительности, оказывал помощь местным жителям и так далее.
3. "Ушедшие в себя", во внутреннее созерцание, в моральное самосовершенствование, в религию, отшельники, духовные эскаписты. С ходу не могу привести пример.
4. Занятые в основном борьбой за физическое выживание, за добычу куска хлеба и средств к существованию.
5. Не нашедшие себя, сломленные, опустившиеся, спившиеся...

Разумеется, одни и те же люди могут сочетать в себе черты и приметы разных стилей поведения или переходить на разных этапах от одного к другому.

Comments

[kemenkiri.livejournal.com]

Смешно, но я бы А.П.Б. отнесла к "ушедшим в себя" с большой вероятностью...
А вообще мне кажется, что "позитивных" вариантов больше, и даже не в смысле "все люди разные", а именно можно несколько вариантов выделить.

[naiwen.livejournal.com]

а какие ты бы выделила "позитивные варианты"?

[kemenkiri.livejournal.com]

(Я тут собираюсь на поезд в Питер, поэтому бегу мимо) Ну вот напрашивается у меня какая-то мысль, что те, кто идет служить - те, что что-то организовывает, но сам - и те, кто просто живет, но так, что создает вокруг культурную среду, - это примерно три разные истории...

[naiwen.livejournal.com]

ну, насчет "идут служить" - так пошло бы служить, вероятно, гораздо больше: мало кому разрешили. Госслужба под запретом и для государственных, и для политических, исключения редки, и в основном послабления начали делаться уже в поздние годы, при Муравьеве-Амурском.

[helce.livejournal.com]

Смотрю на отдельные п. 2 и 4 и думаю: а тем, кто относился к п.2, не было нужды всеми силами бороться за физическое выживание и кусок хлеба? У них по каким-то причинам был условия лучше? Было какое-то состояние, содержание?

[naiwen.livejournal.com]

на такой вопрос сложно ответить одним абзацем, так как условия были действительно очень разные. Были реально очень богатые ссыльные, из богатой аристократии - из известных, например, Волконские, Трубецкие, братья Никита и Александр Муравьевы, я писала о польском графе Мошинском и др. Эти люди действительно практически полностью получали содержание от родственников из дома и ни в чем не нуждались (но при этом, например, Волконский в ссылке очень увлекся сельским хозяйством и был преуспевающим хозяином-фермером). Но большинство ссыльных вынуждено было как-то самостоятельно содержать себя в ссылке (наиболее бедные получали казенное пособие, но его не хватало). И тут вариации могли быть самые различные, потому что люди разные, изначально из достаточно разных социальных кругов, привычки и запросы тоже разные (и тут вполне как в поговорке "кому суп жидок, кому жемчуг мелок"). Очень много зависело от конкретных реалий - возраст, образование, состояние здоровья, состав семьи. И от места ссылки - потому что некоторые попадали в места относительно приличные и дающие возможность и сносного заработка, и организации культурной жизни (Иркутск, Красноярск, Минусинск, Тобольск). А другие, особенно самое первое поколение ссыльных, иногда оказывались в совершенно глухих углах, где реально уже практически ни о чем, кроме выживания и куска хлеба, думать не приходилось (в таких местах - Туруханск, Пелым, Березов - многие в первые годы сошли с ума, другие кое-как выживали).
Граница между п.2 и п.4 вообще весьма условно, так как зависит от приоритетов. И как посмотреть? Люди могли зарабатывать себе на жизнь - и при этом самим способом своего заработка способствовать развитию региона. В Минусинске братья Беляевы - исходно небогатые дворяне - оказались очень успешными коммерсантами, организовали процветающее фермерское хозяйство. Заодно они же организовали частную школу для местных детей (не бесплатную - но оплата была посильной для местных жителей) - это и способ заработка, и культурно-просветительская работа (потому что до них такой школы в регионе вообще не было). Ссыльный Юлиан Сабиньский был успешным, востребованным и хорошо зарабатывающим преподавателем иностранных языков. Если, например, Владимир Бечасный организовал первую в Иркутской губернии маслобойню, а Хиларий Вебер - первую в Забайкалье мануфактуру по производству цветного стекла - то, конечно, они в первую очередь заботились о своем выживании (это люди не из богатых) - но в то же время способстствовали и развитию экономики региона. А был, например, такой Аполлон Веденяпин - тоже из бедняков, вот он реально все тридцать лет в ссылке не занимался ничем, кроме выживания. Практически ни с кем не контактировал, кое-как пытался вести хозяйство, все время подавал какие-то прошения - а когда их даже иногда удовлетворяли, тут же выяснилось, что он опять недоволен и опять ему предоставленные условия не подходят, ни в какой общественной жизни участия не принимал. В общем, ну... ну выжил человек. Очень разные были судьбы, так все сразу не напишешь.