![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
...почти домучала книжку Боковой ("Эпоха тайных обществ"), но никак не соберусь написать на нее полнокровную ругательную рецензию...
впрочем, ( вот несколько цитат, вполне способных дать понятие о направлении творческой мысли исследовательницы... )
Ну и... ну в общем и целом хватит, пожалуй.
Общая концепция книжки примерно такая - в первой трети девятнадцатого века существовало множество разных обществ. В том числе кружки любителей вязания, литературные салоны, офицерские артели, масонские ложи и даже - вот неожиданность - какие-то политические организации. В принципе та часть книжки, которая про разные кружки и объединения, небезынтересна сама по себе (много разного, в том числе забавного, фактического материала, только совсем непонятно, причем тут эпоха тайных обществ).
Среди этих политических организаций был такой неплохой кружок под названием Союз Благоденствия. При этом правительство было хорошее, никакие общества не преследовало и само активно занималось проектами преобразований, поэтому члены тайных обществ тут ничем не отличались от правительства. Потом в какой-то момент старым деятелям Союза Благоденствия все это надоело, они от деятельности общества отошли - а вместо них пришли молодые (не воевавшие и поэтому не наигравшиеся в героев) и жаждущие славы и деятельности. Еще важно то, что члены ранних тайных организаций были богатые (и поэтому хорошие), а новые были бедные (из "предразночинцев" в Петербурге и армейских низов на Юге) - и поэтому малограмотные и плохие (забавно, как социологические построения советской исторической науки, когда степень революционности порой определялась количеством крепостных крестьян и десятин земли, теперь оборачиваются ровно на 180 градусов). Некоторые становились активными деятелями от скуки - например, Сергей Муравьев, который после перевода в армию исключительно от безделья решил развить бурную активность. Оба восстания организовали именно эти люди (от бедности и нереализованности, а еще потому, что все и всех использовали в качестве безвольных орудий). Потом после ареста декабристов были еще какие-то кружки и общества, состоящие из еще более бедных и глупых людей, но это уже была агония.
впрочем, ( вот несколько цитат, вполне способных дать понятие о направлении творческой мысли исследовательницы... )
Ну и... ну в общем и целом хватит, пожалуй.
Общая концепция книжки примерно такая - в первой трети девятнадцатого века существовало множество разных обществ. В том числе кружки любителей вязания, литературные салоны, офицерские артели, масонские ложи и даже - вот неожиданность - какие-то политические организации. В принципе та часть книжки, которая про разные кружки и объединения, небезынтересна сама по себе (много разного, в том числе забавного, фактического материала, только совсем непонятно, причем тут эпоха тайных обществ).
Среди этих политических организаций был такой неплохой кружок под названием Союз Благоденствия. При этом правительство было хорошее, никакие общества не преследовало и само активно занималось проектами преобразований, поэтому члены тайных обществ тут ничем не отличались от правительства. Потом в какой-то момент старым деятелям Союза Благоденствия все это надоело, они от деятельности общества отошли - а вместо них пришли молодые (не воевавшие и поэтому не наигравшиеся в героев) и жаждущие славы и деятельности. Еще важно то, что члены ранних тайных организаций были богатые (и поэтому хорошие), а новые были бедные (из "предразночинцев" в Петербурге и армейских низов на Юге) - и поэтому малограмотные и плохие (забавно, как социологические построения советской исторической науки, когда степень революционности порой определялась количеством крепостных крестьян и десятин земли, теперь оборачиваются ровно на 180 градусов). Некоторые становились активными деятелями от скуки - например, Сергей Муравьев, который после перевода в армию исключительно от безделья решил развить бурную активность. Оба восстания организовали именно эти люди (от бедности и нереализованности, а еще потому, что все и всех использовали в качестве безвольных орудий). Потом после ареста декабристов были еще какие-то кружки и общества, состоящие из еще более бедных и глупых людей, но это уже была агония.
