И еще о старых фильмах

[raisadobkach]

Вспомнила вдруг, когда в одном из тредов у Терн eregwen упомянули фильм "Покаяние". Так вот что интересно - и тогда, и сейчас мне казалось, что фильм сильный. Но и тогда, и сейчас мне казалось, что фильм в определенной степени проповедует безнравственные вещи. А именно - даже в те годы (тогда я еще не была христианкой), мне казалось, что нельзя выкапывать покойника из могилы, каким бы злодеем он не был. Вот тогда, двадцать лет назад, мне уже так казалось, и сейчас мне тем более так кажется.

Comments

[naiwen.livejournal.com]

Ну елки ж... Зачем вы говорите общие правильные очевидные вещи, когда я вас спрашивала об одном - почему вот эту метафору, чтобы пробудить совесть у семейства Аравидзе, можно было выразить сюжетно только таким способом - выкапывая покойника? Причем тут "Кетеван показана с сочувствием и симпатией", если одна из последних сцен фильма - Авель Аравидзе, потрясенный самоубийством сына, идет и... правильно, выкапывает дедушку из могилы. Почему ИМЕННО ТАКАЯ метафора? Если б я знала, я бы предложила альтернативу, но я не знаю :( Я понимаю, что режиссер руководствовался лучшими побуждениями. В качестве ПРИТЧИ это хорошо, впечатляет, но притча-то существует еще и в социальном пространстве, и сделать по результатам фильма общий вывод о том, что "злодей не достоин лежать в земле", "злодей не должен быть похоронен" (не важно, какой злодей, не обязательно Каин Аравидзе) - ОЧЕНЬ легко. И такой посыл я считаю категорически неправильным, безнравственным и нехристианским. А жаль - фильм-то в целом глубоко христианский, вместе с его бессмертной последней фразой о дороге к Храму. История с выкапыванием покойника его портит :(

[(Anonymous)]

А может быть, речь идет о прошлом? О прошлом, которое спокойно забывается и "умиротворяется" со временем, которое даже хоронят с почестями, которое чем дальше, тем больше представляют правильным, достойным, благообразным? Об уважении и оправдании такого прошлого, о его узаконенности? О том, что это дает возможность повторения такого в будущем? И это прошлое - мирно покоящийся монстр Варлам - станет примером и будет вновь возрождаться, если не прервать связь?
Это и выкапывали в "Покаянии", это недовыкопали в жизни.
Извините, пожалуйста, за анонимность, я здесь случайный гость. Просто тема показалась очень важной.

[katherine-kinn.livejournal.com]

Верно.

[katherine-kinn.livejournal.com]

Именно что "злодей недостоин честных похорон". Покойник тут и мумия вождя, и пугало, и возвращающийся упырь. Именно это народное представление о честной и бесчестной смерти в фильме и использовано!
Самоубийц и колдунов не хоронят в освященной земле, упырей сжигают. Не лежать старшему Аравидзе в могиле спокойно. Выкапыванием из могилы Авель ведь отрекается от его дел. Ну, и от своего рода. Это же действительно кощунство. А как еще - он не знает и знать не может. Отцы ели рыбу - а скелетик детям только скелетик остался. Он сын своего отца-разрушителя. Там же нет дороги к храму, это ясно сказано. Авель и не кается, и от себя самого отречься не может. Так что да - таки будет покойник у ворот по утрам.

И именно так и можно было выразить идею фильма. Выкапывание покойника - только видимость покаяния. Как выясняется в финале :-)

** "злодей не достоин лежать в земле", "злодей не должен быть похоронен" (не важно, какой злодей, не обязательно Каин Аравидзе) - ОЧЕНЬ легко. И такой посыл я считаю категорически неправильным, безнравственным и нехристианским.

См. правила о похоронах самоубийц и колдунов. Это раз. Два - кто вам сказал, что хоть один персонаж фильма, кроме старухи - христианин? Сандро-то тоже не христианин, и его жена неверующая, и ее подруга... Об остальных не говорю.