Он понаписал сотню томов, вряд ли один человек может быть в сотне томов быть везде прав или везде неправ. Но проблема в другом: очень часто историки считают своим святым долгом непременно обозначить, кто прав и кто не прав (в зависимости от собственных убеждений и модного политического тренда, естественно). На самом деле далеко не всегда вообще можно рассуждать в таких понятиях. В мире существует множество идей, а у людей существует множество выборов и вариантов действий. Не всегда они могут быть разложены по полочкам правильного и неправильного. С откровенной неправотой иногда бывает все понятно, а вот вопрос, кто прав, зачастую не имеет ответа как такового. Так и здесь. В середине девятнадцатого века в мире возник десяток такого рода социальных и экономических теорий и они все так или иначе оказали влияние на развитие общества. Я вообще не люблю историю идей. Я люблю историю людей. Понятно, что люди имеют какие-то взгляды и эти взгляды коррелируют с эпохой. Но далеко не так прямолинейно, как это принято представлять.
no subject
Но проблема в другом: очень часто историки считают своим святым долгом непременно обозначить, кто прав и кто не прав (в зависимости от собственных убеждений и модного политического тренда, естественно). На самом деле далеко не всегда вообще можно рассуждать в таких понятиях. В мире существует множество идей, а у людей существует множество выборов и вариантов действий. Не всегда они могут быть разложены по полочкам правильного и неправильного. С откровенной неправотой иногда бывает все понятно, а вот вопрос, кто прав, зачастую не имеет ответа как такового.
Так и здесь. В середине девятнадцатого века в мире возник десяток такого рода социальных и экономических теорий и они все так или иначе оказали влияние на развитие общества.
Я вообще не люблю историю идей. Я люблю историю людей. Понятно, что люди имеют какие-то взгляды и эти взгляды коррелируют с эпохой. Но далеко не так прямолинейно, как это принято представлять.