raisadobkach (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
raisadobkach) wrote2015-05-06 07:19 pm
raisadobkach) wrote2015-05-06 07:19 pm
Entry tags:
С утра я начала осмотр с той части старого города возле Острой Брамы, которую пропустила вчера...
поэтому я спустилась в старый город с другой стороны (естественно, из-за топографического кретинизма сначала пошла в противоположную сторону - заодно обнаружила, что прямо в моем доме есть еврейский музей или какой-то из его филиалов - но не та экспозиция, которая посвящена Холокосту - подумала, что раз уж он прямо в моем доме, то надо постараться в него как-нибудь зайти). Затем по улицам Клайпедос и Вокечю я дошла до старого города, по дороге осмотрев большой костел Святого Николая 18 века (как мне сказали, он недавно открыт) и лютеранский собор. Вообще у меня сегодня явно было знакомство с местными конфессиями (Вильнюс интернациональный): свернув, я прошла на территорию старого базилианского униатского монастыря и там обнаружила старую униатскую церковь, в состоянии "недо-реставрации". На информационном стенде было написано, что службы тут проводятся на украинском языке. В униатском соборе мне понравилось - старый, облезлый, лишенный туристического лоска, он создавал какую-то атмосферу. Я там сидела одна и при мне включили тихую барочную музыку - однако двое служащих в соборе, однако, между собой говорили вовсе не на украинском, а на литовском. Однако проспектик на украинском языке я оттуда похитила (не похитила - честно опустила в ящик для пожертвований 1 евро - поскольку не было указано, сколько именно стоят брошюры) и так узнала, что собор был построен в XVI веке, и вообще-то, если его как следует реставрировать, он будет красивый. Интересно еще другое: напротив этого украинского собора обнаружилась белорусская гимназия с мемориальными досками на белорусском языке в честь каких-то незнакомых мне деятелей белорусской культуры.
Выйдя из базилианского монастыря, я прошла напротив в православный монастырь Святого Духа. Видимо, это популярное у местных и иностранных туристов место - экзотика! - потому что, в отличие от пустынного униатского собора, здесь толклись сразу несколько экскурсионных групп: литовская, немецкая, итальянская и японская. И одна русская бабушка. Так что я еле протиснулась внутрь в собор. Внутри собор очень красивый, интерьер в стиле украинского барокко (или не знаю, как оно правильно в здешних местах называется - я вообще барочную архитектуру не очень люблю, но вот конкретно эта, яркая и сочная, мне нравится) - но как раз шла служба и сфотографировать интерьер не удалось.
Оттуда я зашла в Святую Терезу - с этим костелом у меня с юности особые отношения... собственно... это один из немногих костелов, не закрывавшихся в годы советской власти, так что я еще застала службы здесь в конце 80-х годов, едва ли не впервые именно здесь почувствовала силу молитвы. Собственно, вот когда читаешь про манифестационное движение начала 1860-х годов - так я это манифестационное движение своими глазами наблюдала в другую эпоху, но суть совершенно та же, невероятная захватывающая сила массовой экзальтации. Сегодня Святая Тереза была тиха, темна и пустынна - зато в соседней Остробрамской часовне как раз шла польская служба, и я поднялась туда. Надо сказать, что прихожане именно в Острой Браме - народ специфический, и такое ощущение, что на протяжении тридцати лет этот контингент совершенно не изменился, словно застыл во времени. Это в основном древние польские бабушки в платочках с горящими глазами, которые не говорят ни на каком языке, кроме странного польско-белорусского жаргона - возможно, сами они уверены в том, что говорят именно по-польски, но их язык сильно отличается от классического литературного варшавского языка. Собственно, я очень хорошо понимаю, как такой язык образуется - когда я пытаюсь сделать вид, что умею говорить по-польски, у меня получается примерно то же самое. Но у этих бабок это родной язык. Когда я зашла, они как раз пели что-то пафосное на тему "Бог сохранит свой несчастный народ". Почему-то мне безмерно жалко этих людей, так же жалко, как старых советских бабушек - застывшие во времени, почти всегда с кашей в головах и вредным характером - люди другого мира, экземпляры потерявшейся эпохи. Я помогла спуститься с лестницы такому ископаемому экземпляру - девяностолетней бабуле с палочкой, выслушала речь на тему о том, что молодежь пошла не та, затем спустилась в сувенирный ларек, увидела там дивные открытки с надписью "Остра Брама - место, дорогое сердцу каждого поляка", не удержалась от неприличного смеха - чем явно обидела продавщицу и поспешила оттуда смыться.
Оттуда я прошла в еще один православный собор (кажется, Святой Параскевы Пятницы), там не было службы, потому что удалось сфотографировать внутри очень красивый интерьер в византийском стиле.
Затем я зашла в кофейню "Coffe-inn". Местные пирожные меня не впечатлили, позабавило только, что в кофейне для посетителей разложены в свободном доступе паззлы-головоломки и можно рисовать на бумажных скатертях. За столиком, где я сидела, помимо литовских надписей, было по-русски написано "мама папа ослы".
После этого я пошла встречаться с Ольгой![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
mareicheva. Мы наконец-то после десятка лет сетевого знакомства развиртуализировались.
Выйдя из базилианского монастыря, я прошла напротив в православный монастырь Святого Духа. Видимо, это популярное у местных и иностранных туристов место - экзотика! - потому что, в отличие от пустынного униатского собора, здесь толклись сразу несколько экскурсионных групп: литовская, немецкая, итальянская и японская. И одна русская бабушка. Так что я еле протиснулась внутрь в собор. Внутри собор очень красивый, интерьер в стиле украинского барокко (или не знаю, как оно правильно в здешних местах называется - я вообще барочную архитектуру не очень люблю, но вот конкретно эта, яркая и сочная, мне нравится) - но как раз шла служба и сфотографировать интерьер не удалось.
Оттуда я зашла в Святую Терезу - с этим костелом у меня с юности особые отношения... собственно... это один из немногих костелов, не закрывавшихся в годы советской власти, так что я еще застала службы здесь в конце 80-х годов, едва ли не впервые именно здесь почувствовала силу молитвы. Собственно, вот когда читаешь про манифестационное движение начала 1860-х годов - так я это манифестационное движение своими глазами наблюдала в другую эпоху, но суть совершенно та же, невероятная захватывающая сила массовой экзальтации. Сегодня Святая Тереза была тиха, темна и пустынна - зато в соседней Остробрамской часовне как раз шла польская служба, и я поднялась туда. Надо сказать, что прихожане именно в Острой Браме - народ специфический, и такое ощущение, что на протяжении тридцати лет этот контингент совершенно не изменился, словно застыл во времени. Это в основном древние польские бабушки в платочках с горящими глазами, которые не говорят ни на каком языке, кроме странного польско-белорусского жаргона - возможно, сами они уверены в том, что говорят именно по-польски, но их язык сильно отличается от классического литературного варшавского языка. Собственно, я очень хорошо понимаю, как такой язык образуется - когда я пытаюсь сделать вид, что умею говорить по-польски, у меня получается примерно то же самое. Но у этих бабок это родной язык. Когда я зашла, они как раз пели что-то пафосное на тему "Бог сохранит свой несчастный народ". Почему-то мне безмерно жалко этих людей, так же жалко, как старых советских бабушек - застывшие во времени, почти всегда с кашей в головах и вредным характером - люди другого мира, экземпляры потерявшейся эпохи. Я помогла спуститься с лестницы такому ископаемому экземпляру - девяностолетней бабуле с палочкой, выслушала речь на тему о том, что молодежь пошла не та, затем спустилась в сувенирный ларек, увидела там дивные открытки с надписью "Остра Брама - место, дорогое сердцу каждого поляка", не удержалась от неприличного смеха - чем явно обидела продавщицу и поспешила оттуда смыться.
Оттуда я прошла в еще один православный собор (кажется, Святой Параскевы Пятницы), там не было службы, потому что удалось сфотографировать внутри очень красивый интерьер в византийском стиле.
Затем я зашла в кофейню "Coffe-inn". Местные пирожные меня не впечатлили, позабавило только, что в кофейне для посетителей разложены в свободном доступе паззлы-головоломки и можно рисовать на бумажных скатертях. За столиком, где я сидела, помимо литовских надписей, было по-русски написано "мама папа ослы".
После этого я пошла встречаться с Ольгой
mareicheva. Мы наконец-то после десятка лет сетевого знакомства развиртуализировались.
no subject
Да, этот униатский собор тут любопытное место. Не знаю, есть ли там табличка, что там рядом в монастыре базилианцев, который был переделан в тюрьму, пребывали под заключением Мицкевич и другие филоматы в 1823-1824?
А белорусская гимназия, как понимаю, ведёт обучение на именно белорусском и на литовском.
no subject
Мемориальная табличка есть, но не в соборе, а где-то в проходе, там же сначала через несколько арочных проемов надо пройти. Вначале висит мемориальная доска Игнатия Домейко.
no subject
no subject
(кстати, к Острой Браме и православные паломники приходят).
no subject
no subject
а так, конечно, весело живут - на одном пятачке два костела, православный монастырь, униатская церковь...
no subject
no subject