raisadobkach: (не про политику)
Дам ссылку на журнал Нины: в Польше протестуют против новых запретительных законов об абортах, которые пытаются принять пришедшие к власти правые национал-популисты.
А то наши духовные скрепконосцы, похоже, собрались идти по такому же пути (запретим заодно и аборты, и беби-боксы, следующим шагом начнут контрацепцию запрещать?)
Оговорюсь: я сама человек верующий и в таких вопросах довольно консервативный. То есть я считаю, что аборт - это плохо. Как минимум для здоровья женщины (впрочем, не знаю, может быть современные технологии абортов не такие травматичные, как были еще 20-30 лет назад). И в общем количество абортов в обществе хорошо бы снижать.
Но запреты абортов на государственном уровне ведут совершенно не туда. Во все времена и во всех странах запрет абортов ведет только к росту преступлений против детей и к росту подпольных криминальных абортов (которые уж точно калечат и даже ведут к смерти).
Чтобы снизить число абортов, нужно пропагандировать грамотную и доступную контрацепцию для тех, кто детей не хочет и/или не может и одновременно создавать грамотную систему социальной поддержки для тех семей и одиноких матерей, которые все-таки хотят иметь детей.
А у нас государство хочет, чтобы бабы рожали побольше, но при этом никакой социальной ответственности чтобы за этих детей не нести.
Надеюсь, поляки чего-нибудь добьются, все-таки не зря у них 200 лет опыта борьбы. Иногда умеют.


Оригинал взят у [livejournal.com profile] nina_tian в #czarnyprotest
"Чёрный протест" в Польше. Завтра в Польше женщины и мужчины выйдут на протест против полного запрета абортов. Что бывает, когда к власти приходят национал-популисты в обнимку с клерикалами, можно почитать из этого текста, написанного жительницей Варшавы:

"Что же у нас «до холеры» происходит? В Сейме в первом чтении прошел закон о полном запрете абортов, тут надо подчеркнуть, что в Польше и так самый строгий в Европе закон об абортах. Аборт в настоящее время возможен только по трем причинам — нежизнеспособный плод, тяжелые генетические изменения (синдром Дауна, Патау и т.п.), изнасилование и угроза жизни матери. Что же подразумевает проект, написанный юристами правого толка, связанными с духовенством?

Полный запрет абортов, т.е. Если плод недееспособен и на 100% понятно, что после родов он умрет в муках — будем рожать. Уже сейчас есть подобные случаи, когда врачи, прикрываясь своей совестью и верой отказывают женщине в аборте. У кого стальные нервы. Посмотрите на ютюбе короткое видео dziecko Chazana. Это ребенок без мозга, матери отказали в аборте, она доносила и родила, через 20 минут это умерло. Доктор Хазан, сделавший в своей жизни сотни абортов без видимых причин (когда они были разрешены) сейчас стал светочью организаций pro-life и борется за запрет абортов. Тебе 14 лет и тебе группово изнасиловали? Рожай! Твой отец помог тебе поехать в Словакию и сделать аборт? Сядет на 5 лет реального срока, а насильник, кстати, года на 2 условно.

Внематочная беременность? Случай из жизни — лежит дама с внематочной и ждет операции, в палату входит ксёндз и начинает ее уговаривать «не убивать дитя». Ксёндз в больнице это в Польше норма. После принятия закона удалить фармакологически внематочную беременность, без тяжелых последствий для матери будет невозможно. Потому что врачу могут инкриминировать убийство. Какой врач решит дать даме таблетку? НИ-КА-КОЙ. Только когда женщина начнет умирать и кровоточить «закон» разрешит спасти ей жизнь, там прям так и написано — если есть угроза жизни матери. не кровоточит пока? Не болит? Угрозы нет, гуляй. Выкидыш — преступление. Нет, как бы дама не виновата, но ЕСЛИ выаидыш был произвольным, т.е. в тексте есть слово «если», что означает, что после выкидыша к психически подавленной женщине будет приходить прокурор или врач и допрашивать в деталях что и как и почему, а вдруг она специально спровоцировала выкидыш? На велосипеде беременная ездила! Кто это видел!

Read more... )

raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
... Все трагедии ХХ века в одном месте. Ну не все, но... концентрированно.

Смотреть фото?.. )
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
Начнем с котиков :) Поскольку я уже толком не помню, где какие котики попали в кадр, то тут будут все котики вперемешку - из Белоруссии, Польши и Литвы.

Редкая малоизученная порода - код неманский подзаборный... )
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
Пока не забыла записать. В Белостоке я первым делом нашла дом на улице Варшавской, дом 2. Это бывший дом семьи Рукевичей, он сохранился - несмотря на все трагические перипетии истории города. Дом небольшой, двухэтажный. Сейчас в нем расположен центр профориентации и образования для взрослых - со всякими льготными курсами иностранных языков, компьютерными, вечерним лицеем и подобными образовательными сервисами. Пан Михал был бы доволен - во всяком случае в доме живы просветительские традиции филоматов. Заодно в пристроечке этого дома расположилась цукерня-пекарня с отличной выпечкой. Пан Михал обязательно зашел бы и купил сладостей для Артамона Муравьева :)

... В окрестностях границы деревни на литовской стороне выглядят беднее и заброшеннее, чем на белорусской стороне, а на польской стороне - гораздо добротнее и богаче, чем на литовской и белорусской, вместе взятых. Но в целом вся эта полоса территории между Гродно, Друскининкай, Августовым и Белостоком довольно редко заселена, по европейским меркам. Леса, леса... я бы сказала - лесища. И сколько разнообразных партизан - советских, антисоветских, всяких - бегало в годы войны в этих лесах - говорят, что до сих пор многие не похоронены и в болотистых глубинах находят останки.

... но продолжаю тем временем рассказывать про монастырь в Супрасле. Монастырь на территории ВКЛ был основан литовским маршалом Александром Ходкевичем в конце XV века. Первоначально его заселили монахи, перебравшиеся сюда из Киевской лавры. Для росписи храмов пригласили греческих иконописцев, которые расписали главный храм фресками византийской школы (сейчас эти фрески не сохранились, только в куполе воспроизвели частично реконструированную роспись). Монастырь был богатейший, обладал редкими рукописями 11-12 веков. После подписания Брестской унии монастырь долго сопротивлялся переходу в унию, но в середине 17 века очередной настоятель монастыря согласился перейти в униатство. В таком виде монастырь достался Российской империи в начале 19 века, и вскоре после этого монахи монастыря выразили желание вновь перейти в православие. Основные проблемы монастыря начались в ХХ веке. В годы Первой мировой войны население Супрасля было эвакуировано вглубь России. Вместе с горожанами уехали и все монахи, взяв с собой главную святыню монастыря - икону Супрасльской Божией Матери (которая считалась чудотворной), всю церковную утварь и часть монастырских архивов. Обратно после войны в Супрасль вернулся один монах. Монах-экскурсовод рассказывал, что в годы Гражданской войны большая часть монахов была расстреляна по приказу большевиков - но я не нашла в интернете подтверждение этой информации, так что так и не поняла, насколько это правда. Пропали и почти все монастырские богатства. Через некоторое время монастырь оказался на польской территории. Новые польские власти закрыли монастырь, а один из храмов передали католикам. Когда сюда пришла советская власть, в бывших монастырских помещениях были устроены различные мастерские и столовая для Красной армии. Затем пришли немцы и разрешили православное богослужение - монастырь вроде бы начал возрождаться, но при отступлении немцы взорвали главный храм. В последующие десятилетия за монастырь шла длительная перебранка между местной православной и католической общинами и коммунистическими властями, но в конце концов монастырь вернули православным. Взорванный Благовещенский собор был восстановлен в 90-е годы. Сейчас на территории монастыря два действующих храма и музей православной иконы, по которому и водят экскурсии.
Все это здесь рассказывают очень живо и интересно. Вообще - в условиях, когда православная церковь в Польше является в некотором роде маргинальной религией - именно в этих условиях Супрасльская обитель производит впечатление настоящей, живой веры - не отягощенной ни государственным патриотизмом и обрядоверием, ни средством этнической идентификации (православных монахов и православных верующих здесь, конечно, никто не преследует - но было любопытно наблюдать за польскими экскурсантами, приехавшими из западной части страны, которые смотрели на православный храм как на какую-то параллельную вселенную).

... Из Супрасля едем в еще одно место трагической памяти - местечко Едвабне неподалеку от Белостока. Здесь в июле 1941 года, вскоре после прихода немцев, разыгралась трагедия: местные поляки согнали местных евреев (даже не дожидаясь каких-либо официальных распоряжений новых немецких властей) в амбар и заживо сожгли практически все население еврейского местечка, лишь несколько свидетелей чудом вырвались из огня. История всплыла на поверхность относительно недавно, лет пятнадцать назад и послужила поводом к большому скандалу в Польше. Сейчас в деревне установлен памятник, который мы и попытались разыскать. Сейчас Едвабне - это поселок, в которой живет около двух тысяч жителей, в центре есть красивый костел, а рядом на площади - памятник полякам, депортированным в Казахстан. Здесь на площади мы пытаемся узнать, где находится памятник убитым евреям. Первая бабушка посылает нас налево, затем два подвыпивших мужичка - направо. Мнения разделяются. Мы совещаемся и думаем, в какую сторону ехать и кто нас неправильно послал - бабушка или дедушки и вообще - черт его знает, как тут население к этому относится, может нарочно послали не в ту сторону? Решаем ехать "как велел пьяный дедушка", вправо. Потом оказалось, что все посылали в правильную сторону, просто дорога шла в круговой объезд и можно было заехать с любой стороны.
Возле памятного камня развевается израильский флаг и лежат польские венки с красно-белыми лентами и цветами, надписи "от президента Анджея Дуды", "от председателя совета министров", "от совета еврейских общин Речи Посполитой" и еще, еще... но стоящие множество лампадок не горят - видимо, их зажигали на какое-то мероприятие, но уже давно погасли. Зажечь лампадку нам нечем, поэтому просто кладем сверху камни, как положено на еврейских памятниках. А кругом - чистое, чистое сжатое поле и стена из серых каменных плит...
Постояли там и поехали обратно.

... На обратном пути, на пересечении границы, белорусская таможенница:
- Покажите машину, откройте багажник. А где ваши покупки?
- Да нет покупок, не за покупками ездили.
- Слушайте, вы вообще что, идиоты? Кто же ездит не за покупками?! Ладно, проезжайте (покрутила пальцем у виска, но отпустила с миром)...
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
это такая история переходящего красного знамени. На фоне Белостока, кажется, даже Страсбург меркнет. Основанный как город Великого Княжества Литовского, город через некоторое время после объединения Речи Посполитой перешел в непосредственное польское управление (как тогда говорили, оказался не "под Погоней", а "под Короной"). Во время разделов Речи Посполитой первоначально отошел к Пруссии, но по результатам Тильзитского мира в 1807 году был передан Российской империи, которая сначала образовала особенную Белостокскую область, но через сколько-то лет присоединила Белосток и окрестности к Гродненской губернии. В таком положении город оставался до Первой мировой войны, когда его в 1915 году заняли немцы. В течение 1918-1920 годов во время распада империи город несколько раз переходил из рук в руки в новообразованных государствах, его включали то в состав Литвы, то в состав Белорусской народной республики, то был занят Красной Армией, то опять польскими войсками. Наконец по результатам Рижского договора город утвердился в составе II Речи Посполитой. В 1939 году по пакту Молотова-Риббентропа Белосток и окрестности оказались в советской зоне оккупации. В 1941 году сюда пришли немцы, в 1944 году - снова Советы. В сентябре 1944 года по договору Белосток и окрестности передали обратно коммунистической Польше, и провели операцию по добровольно-принудительному обмену населением приграничных территорий (белорусы должны были выехать в советскую Белоруссию, поляки из Белоруссии - в Польшу), но до конца обмен не произвели, к тому же, как уже сказано, в здешних краях почти невозможно определить национальность, поэтому и до сих пор население по обеим сторонам границы довольно пестрое, а в городе мирно уживаются костелы и православные церкви. За несколько десятилетий население Белостока выучилось говорить на польском языке с красивым белорусским акцентом.

В центре города находится роскошный дворец бывшего коронного гетмана Клементия Браницкого, выстроенный в середине 18 века в стиле барокко и имеющий неофициальное название "подляшский Версаль". Сейчас здесь находится медицинский институт, маленький музей истории фармации и медицины и концертный зал, в которой ежегодно проводятся фестивали церковной хоровой музыки. Парк вокруг дворца - с фонтанами, скульптурами и прочей магнатской роскошью - сохранился частично. Кроме дворца, сохранившийся исторический центр Белостока небольшой. Самая старая в городе православная церковь - 17 века, остальные церкви и костелы - в основном 19 - начала 20 веков. На центральной площади красивый неоготический костел, я в него зашла и начала фотографировать витражи. Внезапно ко мне подошел местный дедушка и спросил: "а что, пани местная?"
"Нет, не местная", - я ожидала, что он начнет ругаться за то, что я фотографирую в соборе, но дедок неожиданно с умилением спросил меня: "А правда, правда, правда?! у нас тут очень красивый костел?!"
Разумеется, я с готовностью подтвердила, что "кościół jest bardzo ładny" - после чего дедок расплылся в улыбке и от восторга... погладил меня по головке!
Небольшая пешеходная улица ведет к старой Ратуше, в которой сейчас располагается исторический музей. Пешеходный променад называется "рынок Костюшко". На рынке Костюшко стоит памятник Пилсудскому :)
Еще пара городских церквей и костелов - и, собственно, больше особенно в Белостоке смотреть нечего, дальше начинаются вполне современные коробки. На выезде из города осматриваем еще старинное кладбище - справа католическая часть с готического вида часовенкой, слева - православная. Возле кладбища ресторанчик с названием "Монастырские потравы". Захожу туда выпить кофе. Молодой парень мирно спит у стойки, просыпается от звуков моего голоса и с упреком говорит: "Пани, что же вы так тихо подошли, нужно было будить погромче!" Но кофе делает быстро и вкусно.

...В двадцати километрах от Белостока в местечке Супрасль расположен уникальный православный монастырь - духовный центр Польской православной церкви (отдельная поместная юрисдикция). Современная застройка монастыря причудливо сочетает в себе черты готической католической архитектуры и западного православного барокко. Я по привычке при входе в православный монастырь надеваю косынку - но похоже, что здесь этим не заморачиваются. Захожу во врата и оказываюсь вместе с организованной группой польских туристов. Меня тут же присоединяют к группе ("вы идите с ними, сейчас будет экскурсия"), а на вопрос, сколько это будет стоить, отмахиваются: "потом после экскурсии положите что-нибудь вон в ту коробочку для пожертвований, ну сколько захотите, злотый или два". Экскурсию ведет молодой монах с длинным завязанным хвостом, в футболке и сандалиях, он напоминает скорее рок-музыканта, а не православного монаха. Большинство экскурсантов, кажется, впервые в жизни видят православный собор и задают кучу идиотских вопросов в стиле "А Христос здесь такой же? А Матка Боска неужели та же самая?!"

(продолжение потом допишу).
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
...почти десять лет назад мне приснился сон - про место, в котором сегодня сходятся границы трех стран. Так возникла идея ролевой игры "Городок", в котором действие происходило в некоем вымышленном городе, который тогда (в 1863 году) относился к Гродненской губернии Российской империи, а сейчас бы находился примерно на стыке трех границ, причем невозможно точно сказать, в каком именно государстве он бы сегодня оказался. Так возник мифический город Радом - город пограничья, город, в котором течет река Неман, которая - как Иордан...
И вот получилось так, что до собственной ролевой игры я не доехала, но все эти годы хотела проехаться по этой зоне пограничья - миру, где смешались история, мифы, культуры, народы. Здесь, в пограничной зоне, веками живет особая этническая группа, которая до сих пор порой называет себя странным этнонимом - "тутейшие" (что значит попросту "тутошние, местные"). Если не заниматься политической казуистикой, то практически невозможно сказать, кто такие на самом деле тутейшие - восточные поляки, западные белорусы, ославянившиеся южные литовцы-аукштайты? Любой ответ вряд ли будет корректным, потому что на протяжении веков здесь все перекрестно опыляли друг друга. Они - тутейшие, дети пограничья, и этим все сказано. И все беды и трагедии минувших веков прожиты здесь...
... Мы едем дорогой "тутейшего" мира, дорогами "Городка". Гродно - литовская граница - Друскининкай - Весияй - Лаздияй - польская граница - Гибы - Августов - Суховоля - Белосток - Супрасль - Едвабне - возвращение по кругу в Гродно. Шестьсот километров пограничья, двенадцать часов езды.

... Очень суровый литовский пограничник штампует мне паспорт, и через десять минут мы в курортном городе Друскининкай (некогда город Друскеники Гродненской губернии), на родине композитора и художника Чюрлениса. Смотреть дом-музей Чюрлениса у нас времени нет, поэтому осматриваем в городе только неоготический костел, красивую православную церковь и сами озера. Следующая остановка - литовский городок Весияй, где находится один из древнейших костелов в этих краях, 16 века. Здесь же неподалеку можно подняться по винтовой лестнице на специальную смотровую площадку - отсюда хорошо видны озера, окрестный лес и вид на все три страны сразу. Интересно, что в Друскининкай информация в костеле на двух языках - литовском и польском, а вот в Весияй - только на литовском - здесь литовский (балтский, сувалкийский) регион клином вклинивается в преимущественно славянский мир. Но еще минут двадцать езды - и надписи на литовском уже сменяются надписями на польском. Наша первая остановка на польской территории - деревня Гибы, в которой установлен трагический мемориал ХХ века - памятник жертвам так называемой Августовской облавы.

... После того, как в Польше в конце войны начала устанавливаться новая коммунистическая власть, Армия Крайова официально была распущена, но не все бойцы согласились с роспуском и многие продолжили борьбу в новых подпольных организациях, проводя вооруженные акции против Красной Армии и местных прокоммунистических властей. Один из основных очагов активности этих антисоветских партизан находился как раз в приграничье, в Августовских лесах. Ангелами эти бойцы ни разу не были: известны случаи, когда они нападали не только на советских воинов и активистов, но и на гражданское население, уничтожали местные православные белорусские деревни, убивали евреев (которые раньше чудом уцелели во время Холокоста), считая их пособниками советской власти - в общем, нетрудно угадать, что к концу войны у всех воюющих сторон изрядно поехала крыша.
НКВД в сотрудничестве с местными органами безопасности начало облаву на участников этих партизанских отрядов. Какую-то часть бойцов выловили, заодно вместе с бойцами выловили изрядное количество ни в чем не повинного местного гражданского населения - обычных польских крестьян. Около 600 человек арестовали и вывезли в неизвестном направлении, после чего они исчезли бесследно (расправы были и до и после, но эта считается одной из самых крупных). В течение нескольких десятилетий ничего не было известно о судьбе этих вывезенных людей. Только буквально несколько лет назад сотрудники общества "Мемориал" обнаружили в архивах секретные документы о том, что жертвы облавы были тайно уничтожены по приказу Берия. Собственно, вот этим погибшим людям, которые были арестованы в районе деревни Гибы, и поставлен памятник - два высоких суровых креста, мемориальные плиты с длинным списком имен и огромные раскиданные валуны вокруг; камни, словно символизирующие число погибших...

Следующая остановка - курортный город Августов. Здесь находится польская часть Августовского канала со шлюзами. В отличие от тихой замершей белорусской части, здесь кипит жизнь - пароходики, аренда лодок и водных велосипедов, многочисленные кафешки на берегу. Осматриваем канал, шлюзы, старый барочный костел и еще один новый костел - образец современного церковного зодчества в кубических формах. Возле въезда на мост через канал еще один маленький памятник - "Больше никогда войны. Сынам и дочерям Августовской земли, погибшим здесь в годы Второй мировой войны".

... Проезжаем через городок Суховоля. Красивый памятник, ухоженная площадь, костел, фонтаны. Это памятник ксендзу Ежи Попелушко - легендарному капеллану "Солидарности", убитому органами госбезопасности в 1984 году. Оказывается, он отсюда родом...

(продолжение допишу после).
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
Это фотографии с выставки солонок в Величке. (там, где соляные копи: http://naiwen.livejournal.com/1430449.html)
К сожалению, стекло бликует, поэтому мало хороших фотографий, но тем не менее выложу то, что есть: казалось бы, такой простой предмет - солонка для соли, а столько разных форм и вариаций.

DSC02378.JPG

Еще посолить?.. )

Вот такая забавная выставка
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
Казимеж - старый еврейский квартал Кракова, в котором еврейское население проживало компактно со Средних веков.
В годы войны еврейское население Казимежа было переселено в соседний квартал Подгуже, где было организовано гетто, большинство обитателей которого было вскоре уничтожено. На территорию Казимежа вселили поляков из соседних кварталов.
В настоящее время еврейские памятники Казимежа, включая несколько старых синагог, сохраняются как туристические объекты (некоторые синагоги открыты только как музеи, другие функционируют также как действующие - в самом Кракове число евреев не превышает 2000 человек, и не все из них, конечно, верующие иудеи).

Слегка странное впечатление производит этот законсервированный памятник уже несуществующей цивилизации...

Пойдем по кварталу?.. )
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
для [livejournal.com profile] lubelia в подарок:
просто разные цветы и цветущие деревья, снятые в Кракове во время поездки.

DSC01670.JPG

Посмотреть еще цветочки?.. )
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
...немного фото - просто разных костелов, улиц, домов, в произвольном порядке.
Названия костелов не помню - надеюсь, [livejournal.com profile] nutuzh подскажет, и я потом в пост вставлю.

Прогуляемся по старому городу?.. )

Продолжение прогулки в следующих постах.
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
вот еще один костел (надеюсь, что [livejournal.com profile] nutuzh скажет, как он называется, потому что у меня они все в голове перепутались.
PS: Это францисканская базилика Св.Франциска Ассизского.
Но такой стиль в целом характерен для всех местных соборов.

Посмотреть?.. )

Вот такие веселенькие росписи. На самом деле цвета еще ярче, просто в соборе темновато снимать без вспышки. Ну и витражи там тоже есть, но я здесь показываю именно росписи на стенах.
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
очень красивый, немного его покажу. Это именно с башни этого костела играет знаменитый "трубач над Краковом".

DSC01777.JPG

Но главная красота тут - интерьер... )

Видите, почти во всех краковских костелах стены покрыты росписью. Потом покажу еще более причудливый соборчик, расписанный цветочками изнутри.
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
см.предыдущий репортаж из кото-кафе в Вильнюсе: http://naiwen.livejournal.com/1227220.html
котиков тут поменьше, чем в Вильнюсе, но все-таки котики есть, и атмосфера веселая :)

Смотрим кафе с котиками?.. )

Самому старшему коту в кафе, как следовало из пояснений на стенах, 15 лет - самой младшей полтора года. Всего здесь живет восемь котов и кошек.
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
все эти скульптуры сделаны из соли. Освещение под землей слабое - так что и качество фото соответствующее.

Посмотреть на царство соли?.. )

Сам поселок Величка когда-нибудь выложу отдельно.
raisadobkach: (Помним)
Пожалуй, я первыми выложу именно эти фото...
а всякие красивые костелы и котики будут потом.

Рассказ о поездке: http://naiwen.livejournal.com/1428845.html

Труд делает свободным... )

Собственно, вот. Хотелось бы традиционно написать - никогда больше. Но человечество, к сожалению, плохо усваивает уроки :(
raisadobkach: (Элегия)
... иногда задумываешься над очень странными вещами. Вот, например: что должен думать водитель микроавтобуса, который ежедневно по несколько раз в день возит толпы туристов (в основном иностранных) до мемориала Аушвиц и обратно. Приходит ли ему, например, в голову - что это очень странный, в сущности, туристический объект - или он так привык, что вообще об этом не задумывается?

И вообще это такой нормальный туристический центр, в котором есть не только платный туалет (1.5 злотых за вход), еще и книжные ларьки, и обмен валюты, и вполне приличная столовая. Хорошо хотя бы, что сувенирные магнитики не продают (в Катыни, кстати, продавали). И кругом - буйство сирени.

Поначалу как-то не пробило - слишком много народа, слишком много сложных формальностей при входе (обыск, наушники, карточки принадлежности к группе и др.). Когда я три недели назад была в Катыни, там тоже было немало народа, но все-таки гораздо меньше и как-то было понятно, что люди там оказались не случайно, а потому, что им было действительно надо. А здесь, по первому ощущению, кажется, что не все понимают, куда и зачем они приехали: кто-то явно для галочки или потому, что "положено". Какие-то бесчисленные группы польских школьников-подростков, родители с малолетними детьми в колясках (ну детей-то сюда зачем?), молоденькая итальянская мамаша прямо при всех расстегнула рубашку и начала кормить младенца грудью. Громко разговаривают, смеются, едят конфетки. А с другой стороны - может, именно так и надо, это живые люди, это жизнь, и она побеждает смерть.
Пробило по-настоящему ближе к концу маршрута, на огромной пустынной территории Аушвиц-2, где толпа народа несколько рассосалась и можно было слышать экскурсовода уже без мешающих наушников.
Женщина-экскурсовод рассказала, что русских туристов приезжает очень мало. Иногда целыми неделями и даже месяцами не набирается русская группа (которая по расписанию должна идти один раз в день). "Вот только сейчас и набралась, потому что у вас праздники" - но на самом деле в группе опять почти нет жителей России. Кроме меня собственно из России была, кажется, только одна семья, которая спросила проводника:
- А что, в Польше сегодня обычный рабочий день?
- Да.
- А у нас вот праздник. День Победы.
- Ну мы знаем, конечно, - ответила экскурсовод. - Поздравляю вас с праздником.
И больше эту тему не развивала.

Казалось бы, почему почти нет русских туристов? Кто же громче нас кричит о победе над нацизмом и о необходимости сохранения памяти о войне?

В группе трое немолодых русских евреев, приехавших из Германии. Зачем-то спрашивают экскурсовода, почему в Польше нет сирийских беженцев?
- Вам хорошо, вы правильно делаете, что их не принимаете! А нам как в Германии надоели эти черные! Вот их бы в такую газовую камеру, а то слишком много развелось!

Молодая пара, парень и девушка - возможно, из США, между собой говорят по-английски. Девушка слушает и плачет, плачет не скрываясь, прижимает лицо к своему спутнику. И они целуются и обнимаются при всех, прямо на фоне бараков и развалин крематориев.

Те же мужики, которые спрашивали про сирийских беженцев, после официального окончания экскурсии идут еще раз на территорию лагеря: "пойдем посмотрим мужской барак, а то нам показали только женский".
- Что, еще недостаточно впечатлений?
- А он у нас раввин, поэтому ему нужно все по полной.
В мужском бараке какие-то непонятные сооружения с дырками - кто-то предполагает, что это туалеты, хотя я сомневаюсь, ничего не подписано. Кидают туда монетки.
- Зачем вы туда кидаете, неужели вы хотите сюда когда-нибудь вернуться?!
- Нет, это мы на память о наших безвинно убитых предках.

Виселица, на которой в 47 году был повешен комендант лагеря Рудольф Хесс. Я принципиальный противник смертной казни. Но тут ловлю себя на мысли о том, что человек все-таки получил по заслугам.

- А почему в музее нет пояснительных табличек на немецком языке? (только польский, английский и иврит).
- Так решила администрация лагеря. Но вы можете, конечно, написать в книге предложений и попросить добавить немецкий язык.
Среди посетителей очень много немцев. Это заметно, немецкая речь издали слышна. Много также французов и почему-то итальянцев. Англоязычных, как ни странно, поменьше.
Пожилой француз на скамейке, обращаясь к более молодым спутникам:
- Приехал посмотреть на место, где погибла моя бабушка. Только уже не узнаю, в каком именно бараке.

Фотографировать коллекцию человеческих волос запрещается. Обувь, одежду, посуду, чемоданы - фотографировать можно.

Экскурсовод заканчивает маршрут словами: "Я хочу просто, чтобы вы запомнили, что может сделать человек с человеком".

И - сирень. Кусты сирени буйно разрослись возле почти всех бывших бараков. После короткого дождя воздух в лагере благоухает сиренью.
Наверное, если нужно праздновать сегодня День победы, то вот именно ради этого: чтобы в Освенциме цвела сирень.
raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
утро опять началось с транспортных приключений: из-за религиозной процессии в центре города не ходили трамваи. Пришлось ехать кружным путем. Хотели мы попасть в местный художественный музей, у которого тоже несколько зданий. В центре старого города в особнячке экспозиция польской живописи XVIII-начала ХХ веков. Вообще полякам как-то не везет с выдающимися живописцами (в отличие от выдающихся литераторов и музыкантов), а многофигурные исторические полотна Матейко (которые тут тоже висят) я не люблю. Зато мне нравится Матейко-портретист - жаль, его мало. Но там был в числе прочего портрет старого знакомца - графа Петра Мошинского, я обрадовалась старенькому Мошинскому, как родному :) (кстати, на оригинальном портрете Мошинский выглядит старше, чем на интернет-репродукции, и не таким молодцеватым - видно, что человек прожил непростую жизнь).
После этой картинной галереи мы собирались поехать в другое здание музея - но тут на нас внезапно напал местный дедушка. Я же неоднократно говорила о том, что почему-то привлекаю внимание: в любом городе, в любой стране обязательно находится кто-то, кто желает со мной откровенно поговорить. И вот этот дедок с видом характерного городского сумасшедшего: засаленный стеганый кафтан, огромный кулон на шее, растрепанная шевелюра - внезапно, заслышав звуки русской речи, нас остановил и стал спрашивать, откуда мы приехали. Мы рассказали. Видимо, у деда сработал какой-то пусковой механизм и он пустился в воспоминания о своей молодости - стал рассказывать сначала о том, как много раз приезжал в Киев, потом в Москву, потом в Петербург. Рассказал о том, что он был знаком лично с Солженицыным ("А вы тоже лично знали Солженицына?" - спросил меня дедок) и встречался с ним в разных странах, потом с Бродским, потом стал рассказывать что-то про Путина и Собчака...
в общем, это был колоссальный поток сознания, из которого я поняла примерно половину :)
Далее дед затащил нас в бар неподалеку ("здесь самый лучший и самый дешевый кофе в городе" - кофе был действительно дешевый, но сам барчик так себе, с неудобными стульями - и хорошо, по крайней мере, что дед заплатил за себя сам, потому что я уже была морально готова к тому, чтобы его не только выслушать, но и угостить), стал рассказывать, что он вообще-то поэт, а также переводчик китайской поэзии, показывал нам свои книжки и рисунки к своим книжкам, и никак не мог остановиться. Я его несколько раз пыталась прервать и намекала на то, что нам пора идти ("А то он, пожалуй, расскажет о своем знакомстве еще с какими-нибудь деятелями культуры и искусства"), наконец, удалось вырваться - только после того, как дед торжественно подарил лично мне книжку своих стихов и надписал автограф. И в конце произнес что-то пафосное на тему о том, что Россия когда-нибудь обязательно вырвется из тирании, и он это точно знает, потому что ему это лично рассказал какой-то знакомый, который сидел в Освенциме и там наблюдал русских военнопленных, и уж такой народ точно нельзя покорить.
Наконец, мы от деда сбежали :)
(И что вы думаете? Придя вечером домой, я поискала нашего знакомца по интернету: оказалось, действительно поэт, 1942 года рождения, ведет какой-то поэтический клуб и у него несколько стихотворных сборников...)

Поехали в другое здание художественного музея. Там была выставка оружия и военных мундиров польского войска со средневековья до 19 века (более позднее время было закрыто) и потом большая экспозиция декоративно-прикладного искусства со всякой всячиной и многочисленными красивыми вещичками. По декоративно-прикладному искусству мы бродили долго, а на третий этаж - живопись ХХ века - не пошли, потому что уже сил не было. Единственное, о чем я жалею, там была отдельная выставка Юзефа Чапского, и я ее хотела посмотреть потому, что совсем недавно читала мемуары Чапского и он мне по этим мемуарам как человек очень понравился (я даже выкладывала тут кусочки).

Оттуда мы автобусом поехали на курган Костюшко - хотелось подняться туда. Это на окраине города, доехали до какой-то точки - а дальше пешком, дороги толком не знаем. Вместо того, чтобы идти по цивилизованной асфальтированной дороге, срезали угол и свернули на лесную тропинку. Все бы ничего, но тропа была скользкая, я не в кроссовках, а в городских туфлях, и дохлая после всех болезней и диет. Еле-еле поднялась, а там уже наконец мы нашли вход на этот курган, но нужно было заплатить за вход и подняться еще выше - а у меня уже сил нет. Полюбовались издали на верхушку кургана - и уехали на автобусе обратно ("а представь себе, - говорю, - что подумают поляки про двух сумасшедших русских, которые решили непременно залезть на вершину кургана Костюшко?!" - но я правда хотела туда залезть, потому что это тоже кусочек "моей" истории. Но надо было иметь побольше времени и с утра целенаправленно идти прямо туда). Зато все-таки прогулялись по лесным тропинкам и подышали лесным воздухом.

PS (листая книжку, которую подарил мне разговорчивый дедушка) А стихи-то вроде бы неплохие. Насколько я их могу оценить, конечно.
Но мне было все время интересно две вещи: сколько в его рассказах правды и сколько фантазии, и на сколько их надо делить. И второе - неужели он таким образом отлавливает всех русскоговорящих туристов, или почему именно мы каким-то образом привлекли его внимание?

Profile

raisadobkach: (Default)
raisadobkach

July 2017

S M T W T F S
       1
2345678
9101112131415
16 17181920 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 02:41 am
Powered by Dreamwidth Studios