May. 15th, 2017

raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)

(из монографии)

"Вишистская пропаганда придавала огромное значение «защите семейных ценностей»; недаром слово «семья» даже было внесено в девиз французского государства. Петэн в своих выступлениях неод­нократно отмечал важность для Национальной революции семейных ценностей, подчёркивал, что его режим будет поддерживать много­детные семьи, так как французские семьи «на протяжении поколе­ний сохраняли античные добродетели, которые формируют сильные народы». Правительство Виши приняло закон о введении семей­ных пособий. Они выплачивались французским семьям, имеющим двух и более детей. Минимальный размер пособия составлял 10% от средней заработной платы в департаменте, при увеличении семьи на каждого ребёнка доплачивалось ещё по 20% от средней зарплаты. Если в семье, имеющей детей, работал только один из родителей, то она могла рассчитывать на дополнительное пособие: 20% от сред­ней заработной платы в департаменте на первого ребёнка, 25% - на второго, 30% на третьего и следующих детей. Такие выплаты на­зывались «пособие матери у семейного очага» или «пособие к одной зарплате».

В реальной жизни пособия на детей не имели того значения,которое приписывала им вишистская пропаганда. Экономист А.Сови в книге «Экономическая жизнь французов с 1939 по 1945 год» произвёл расчёты расходов на питание средней французской семьи, которые показали, что в ноябре 1941 года даже при работающих родителях семья с двумя детьми старше 10 лет вынуждена была расходовать на питание по официальным ценам 91% своих доходов, а если один из родителей не работал, то их расходы на питание на 26% должны были превышать доходы. Если возраст детей был до 10 лет, то при работающих родителях на питание расходовалось 68% доходов, а при одном работающем 88%. Детские пособия и пенсии индексировались намного медленнее, чем заработная плата, поэтому к концу правления Виши детские пособия и пенсии заметно обесценились. Правительство Виши практически не оказывало семьям с детьми и пенсионерам другой материальной помощи кроме пособий и пенсий, например, они не имели налоговых и других льгот. Правда, матери, имевшие двух и более детей, получили право проходить в магазины и государственные учреждения и пользоваться общественным транспортом без очереди. Они также награждались специальной медалью"

В другом месте:
"В 1941 году семейная политика оставалась одним из главных направлений социальной политики правительства Виши. Если в 1940 году правительство Виши стремилось финансово поддержать семьи с детьми, то в 1941 году на первое место выходит укрепление семейных устоев. Правительство приняло закон, затруднивший про­цедуру развода, например, нельзя было развестись раньше, чем че­рез три года после заключения брака. Вскоре были приняты зако­ны, облегчившие усыновление сирот и легализацию детей, рождён­ных вне брака. В 1942 году правительство Виши приняло «закон о семейных ассоциациях». Составленный в корпоративистском ду­хе, он предполагал создание на местном, департаментальном и на­циональном уровне иерархичнои системы семейных организаций, в которых могли заседать «отцы семейств». Семейные ассоциации могли выдвигать свои предложения органам государственного управления, предлагать кандидатуры в местные органы самоуправ­ления, защищать и помогать нуждающимся семьям, «бороться с безнравственностью и социальными бедствиями». Семейные ас­социации, не имевшие реальной власти, являлись скорее пропаган­дистской декорацией, призванной показать заботу государства о семьях.

Политика правительства Виши в семейном вопросе не была детально разработана и в значительной степени являлась результатом импровизации. Первоначальные решения о детских пособиях не получили дальнейшего развития - правительство Виши не имело средств для реальной социальной поддержки семей, имеющих де­тей. Против пересмотра размеров семейных пособий возражали и немецкие оккупационные власти. В результате политика правительства в области помощи семьям свелась к борьбе с «индивидуализмом» и укреплению семейных ценностей, свойственных французским семь­ям".

(интересно то, что тут кроме откровенно пропагандистского бреда вводились и какие-то реальные здравые меры - но, видимо, общее количество бреда пересиливало)

raisadobkach: (Английский лорд тебе товарищ)
 Во френд-ленте случился любопытный разговор: http://taki-net.dreamwidth.org/2551089.html вот здесь, если очистить разговор от идеологических пристрастий (хотя вряд ли его так уж можно очистить), то можно описать его более общей проблематикой: насколько можно отдыхать в местах недавних войн, трагедий, тоталитарных режимов и какие эмоции человек при этом может испытывать? В частности, например, при мысли о том, что местное население, возможно, соучаствовало в преступлениях или еще как-то поспособствовало?

Вот мне вспомнился такой личный пример. Во время предыдущего кризиса мне пришлось одно время подрабатывать редактором для некоего культурологического-страноведческого портала, в частности, мне досталось писать и редактировать статьи по истории Камбоджи. Я совершенно ничего про это не знала (ну так, помнила что-то краем уха) и, в общем, вся эта история Камбоджи, как средневековая, так и новейшего времени, оказалась для меня откровением. В общем, я потом долго бегала и рассказывала всем, что такое режим Пол Пота и с чем его едят - так меня впечатлило прочитанное :(
Но одновременно с историей режима Пол Пота там была информация про средневековые буддистские памятники, храмы, Ангкор-Ват, все вот это вот. Вот Ангкор-Ват в Википедии, если кто не знает: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B3%D0%BA%D0%BE%D1%80-%D0%92%D0%B0%D1%82

В общем, эти храмы меня тоже впечатлили. И когда я на следующее лето решала, куда поехать на море с ребенком (это было еще время, когда я ездила с ребенком на море, сейчас-то уже давно не езжу), то была в числе прочего мысль поехать в Камбоджу для разнообразия, благо путевки туда продавались относительно недорого (не знаю, как сейчас). Ну и заодно там по экскурсиям поездить, посмотреть этот Ангкор-Ват и прочие древности. Вообще-то я не увлекаюсь азиатской экзотикой, и всегда езжу отдыхать только в Европу, но тут уж раз сама читала, сама писала, стало интересно, захотелось посмотреть. В общем, прикидывала и подумывала.
Остановила меня вот какая мысль. Я внезапно осознала, что после прочитанного про режим Пол Пота... не смогу видеть местных жителей. Потому что... вот посудите сами. Режим красных кхмеров - это 1975-79 годы. Учитывая, что эти деятели ухитрились укотрупить за четыре года, по разным оценкам, от 20% до 30% своих собственных жителей - становится как-то особенно очевидно, что уничтожение шло при активном соучастии этих самых местных жителей. Это не иноземные захватчики, не таинственные инопланетяне - это, увы, то, что люди сделали сами с собой. И вот - годы. Опять-таки учитывая, что основной опорой режима Пол Пота были подростки 14-17 лет, то получается, что сегодня это люди - чуть старше меня. Понимаете, не 90-летние бывшие нацистские и сталинские преступники, которых сегодня иногда привлекают к суду, что вызывает у меня каждый раз чувство брезгливого недоумения - ну куда уже этих судить, в маразме и деменции? А тут - еще вполне дееспособные, крепкие пожилые люди предпенсионного возраста, не трясущиеся альцгеймеры, а в здравом уме и твердой памяти. И их МНОГО. И они ходят по улицам со своими непроницаемыми азиатскими лицами, и совершенно невозможно угадать, сколько крови у каждого такого прохожего на руках. Ииии... и как вот в это окружение приехать и осознавать это?

Вот после этого я решила, что пожалуй Ангкор-Ват обойдется как-нибудь без меня... еще много лет, надо полагать. Во всяком случае вряд ли я доживу до такого времени, когда такая поездка меня бы не покоробила. Ну как-то так.

Profile

raisadobkach: (Default)
raisadobkach

September 2017

S M T W T F S
      12
34 56 78 9
101112 13141516
1718 19 20212223
24252627282930

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 09:59 am
Powered by Dreamwidth Studios